MENJADI KRISTEN YANG MEMILIKI IMAN TANGGUH

Sibasaon 22 Oktober 2017

Baca : 1 Tesalonika 1 : 1 – 10

1. Ambilan on aima ungkapan malas ni uhur ni Paulus mangidah pertumbuhan iman ni kuria Tesalonika (ay.1-4). Pori pe lang dokah Paulus padaskon Ambilan Na Madear i Tesalonika halani adong hasutan humbani tokoh agama Jahudi, ternyata hata ni Naibata na ipadas Paulus bani sidea bertumbuh subur. I tongah-tongah ni na buei hambatan ampa sitaronon humbani halak Jahudi, ternyata haporsayaon ni kuria ai lang dihut terhambat. Haporsayaon ni kuria ai ternyata teruji halani mampu bertahan janah bertumbuh pori pe buei hambatan. Haporsayaon ni sidea mampu bertumbuh subur i tongah-tongah ni na buei hambatan. Paulus menegashon bahwa hal na sonin boi terjadi halani Tonduy ni Naibata do na marhorja patoguhkon haporsayaon ni sidea (ay.5). Tonduy ai memampuhon kuria ai boi marmalas ni uhur mangkagoluhkon hata ni Naibata pori pe buei paruntolon. Marhitei kuasa ni Tonduy, kuria Tesalonika mampu berteologi bani situasi aman ampa tidak aman. Pertumbuhan iman ni sidea lang bergantung bani situasi tapi bani kuasa pangurupion ni Tonduy ai do.  

2. Kesetiaan ni kuria Tesalonika bertahan janah bertumbuh ibagas haporsayaon pori pe buei hambatan, ternyata ai gabe hasaksian na luar biasa na dihut berdampak membangun haporsayaon ni kuria age bani ianan na legan (ay.7-9). Itandaskon Paulus, kuria Tesalonika domma gabe sipaniru bani apostel ampa bani Tuhan (ay.6). Maksudni, usih hubani pengalaman ni para apostel ampa Tuhan Jesus na lang ongga mundur bani horja pangidangion halani sitaronon, sonai ma kuria ai memiliki iman na tangguh. Bahkan sitaronon halani haporsayaon lang be iidah ai sebagai sesuatu kekalutan atau keluhan tapi domma iidah sebagai sebuah kemenangan. Halani ai gabe siusihon do homa keteguhan iman ni kuria ai age bani kuria na legan. Kuria na legan pe dihut terbangun ibagas haporsayaon marhitei kuria na i Tesalonika. Domu hubani na dob imiliki kuria ai level iman na sonin, Paulus sangat martarimakasih mamuji Naibata halani isadari bahwa haganupan ai terjadi sedo halani gogohni sebagai apostel tapi halani Tonduy ni Naibata do na marhorja bani kuria ai. Ia lang ra pabanggal dirini bani buah ni horja parambilanonni tapi haganupan ai laho pabanggal goran ni Naibata do.

3. Selanjutni ipatugah Paulus pangarapan ni halak na porsaya ibagas tujuan ase totap toguh haporsayaon ni kuria ai (ay.10). Hapongkuton bani horja haporsayaon pori pe buei hambatan ternyata sedo horja sisoya-soya tapi sebalikni hatuahon do ai. Mase? Halani bani parroh ni Tuhan Jesus padua halihon talar ma ijai upah sijaloon ni halak na porsaya, lang be ringis ni Naibata tapi malas ni uhur ampa hagoluhan do. Bani panorang ai talar ma bahwa malas ni uhur do rupei ni halak na pongkut mangirikkon ampa mambalosi Tuhan tapi ringis do sijaloon ni halak na lang sirsir porsaya. Anggo i dunia on gati ianggap halak na pongkut marhaporsayaon sebagai horja haotoon, tapi bani panorang ai talar ma justru halak na lang ra porsaya in do hape halak na oto.

4. Refleksi

a. Pori pe ganup manangar hata ni Naibata, boi do lang haganup porsaya. Atau, lang otomatis anggo domma halak Kristen domma gabe halak na porsaya. Haporsayaon bertumbuh anggo sirsir mambere uhur bani kuasa pangajarion ni Tonduy. Tonduy ai do na patubuhkon pangarusion ampa mambere gogoh banta gabe boi porsaya ampa mamparbuahkon haporsayaon ai. Tanpa kuasa ni Tonduy haotoon do bani jolma in horja na madear na sadalan bani Ambilan Na Madear. Tontu gabe evaluasi do on banta apakah hita domma sintong mambuka uhurta bani Tonduy ai.

b. Iman yang tangguh dan bertumbuh lang bergantung bani situasi na dear atau lang, tapi bani ganup situasi ampa keadaan do marbuah haporsayaonni. Iman yang tangguh berciri: mamparbuahkon horja haporsayaon domma ianggap gabe prioritas hidup ampa horja malas ni uhur.

c. Goluh ni halak na porsaya ningon gabe spirit pendorong na marguna homa laho membangun haporsayaon ni halak na legan. Sidea tarbarita halani horja na madear (buah ni haporsayaon) do sedo sebalikni. Goluh ni sidea lang gabe sandungan tapi gabe teladan bani na madear do.

d. Amenhon hita ma bahwa lang sisoya-soya goluhta na porsaya. Setia ma torus ibagas haporsayaon das bani ujungni.

e. Haleluya No. 381 : 1, 3

MARMALAS NI UHUR MA HITA IBAGAS TUHAN IN

Ambilan 15 Oktober 2017

Baca Teks : Pilipi 4 : 1 – 9

1. Ambilan on aima sipaingat pangujungi ni Paulus hu kuria Pilipi janah merupakan kesimpulan ni podah na ipadas sebelumni. Intini ase kuria ai totap manggoluh ibagas Tuhan in (ay.1). Manggoluh ibagas Tuhan mararti haganup pargoluhan age parsaoran ni sidea ningon totap ma maronjolan bani hata ni Tuhan na dob ijalo sidea. Hata ai ningon tubuh ibagas uhur ni kuria ase terbentuk pola pikir ampa karakter sebagai halak na porsaya. Hal on porlu halani sai na adong do tong na mempengaruhi (baik hun luar age hun tongah-tongah ni sidea) na boi mengganggu haporsayaon bani Tuhan in. Untuk manlawan ai ningon toguh ijolom hata ni Tuhan na dob ijalo sidea.

 2. Bani ambilan on taaridah do homa kedekatan hubungan ni Paulus hubani kuria ai marhitei na manobut sidea saninani ibagas Kristus janah manobut piga-piga goran hasomanni sahorja. Hubani si Oiodia ampa Sintike (aima naboru na dihut marugas bani kuria ai rap pakon si Klemens) ipangindo do ase marsada ni uhur (ay.2). Perbedaan karunia, penampilan, kecakapan ampa talenta ningon ipasada marhitei Tonduy na sarupa aima Tonduy Na Pansing. Ipangindo do homa hubani si Sunsogos ase hadir sebagai penasehat na boi manongahi anggo adong parsalisihan antara sidea. Paulus mangidah bahwa hasadaon sebagai sesama pelayan merupakan energi na kuat laho mambangun haporsayaon ni kuria. Halani ai sidea ningon memiliki sifat na sirsir marsiurupan bani na borat janah saling paingatkon ibagas holong na humbani Tuhan. Orientasi ni pelayan sedo kehormatan dunia tapi sidea marmalas ni uhur halani na dob tarsurat do goran ni sidea bani buku hagoluhan (ay.3). Halani ai ulang adong na pagijang-gijang diri tapi ningon memiliki sifat kerendahan hati.

3. Lebih lanjut ipaingat do kuria ai ase tongtong marmalas ni uhur ibagas Tuhan (ay.4). Marmalas ni uhur lang pitah bani waktu atau situasi tertentu tapi terus menerus, bani ganup keadaan, age sanggah ibagas sitaronon. Malas ni uhur ai lang itontuhon keadaan tapi halani uhur na dob porsaya bani Tuhan Jesus do. Malas ni uhur ai dihut tercermin age marhitei parsaoran na selalu iwarnai biak na basar, daoh humbani marah. Artini, bani perbedaan na adong ningon mamakei pendekatan ‘basar’ (tulus dan lemah lembut) ase ulang gabe tubuh parsalisihan. Bahkan pori pe ijalohon sasada halak perlakuan na lang adil, ningon iondoskon do ai hubani Tuhan sibotoh haganup (‘dohor do Tuhan in’/ay.5), halani Tuhan in do na manramotkon haganup kuria-Ni. Iojur do homa kuria ai ase ulang gok pingkiran ni sidea hubani masalah na sihol mengganggu tapi anggo adong masalah atau pergumulan iondoskon ma haganupan ai hubani Tuhan ibagas tonggo (ay.6). Haganupan in bertujuan ase taridah goluh atau biak na melekat bani kuria ai aima: totaap marmalas ni uhur, totap martonggo ampa totap martarimakasih. Anggo domma imiliki sidea biak na sonin lambin daoh ma haganup hal-hal na boi mangganggu haporsayaon (parsalisihan, kuatir, pnl). Hatahonon, kunci ase boi totap marmalas ni uhur aima anggo goluh ni sidea selalu berpusat hubani Tuhan, na mambahen hata ni Tuhan gabe onjolan ni uhur ampa goluh.

4. Sadalan hujin ipaingat do homa kuria ai ase mangkagoluhkon ambilan na madear na dob ijalo sidea. Tujuanni ase tubuh i tongah-tongah ni sidea biak na mamparuhurhon sagala na sintong, na hormat, na pintor, na borsih, na jenges, na dear bogeion atap biak na madear atap na patut sipujion (ay.8). Marhitei na sonin ma sidea manaksihon holong ni Tuhan hubani ganup jolma. Hata ni Tuhan ai ningon terpancar humbani cara hidup age parsaoran ni sidea na jenges. Sifat on lang boi mubah atau kendor pori pe adong na mambahen na jahat hubani sidea. Rumus komunikasi on maningon totap ipataridahkon hubani haganup jolma. Hal on boi idalankon halani  sidea domma mandasarhon uhur ampa goluhni hubani holong ni Tuhan. Tuhan do na mangondoskon biak-biak na madear ai hubani sidea. Halani ai lang boi mubah biak ai halani dunia on. Bahkan Paulus sandiri mambahen dirini gabe figur sitiruon ni kuria ai pasal sikap hidup na dear. Ijon Paulus lang pitah paingaatkon kuria ai ibagas hata tapi dihut do marhitei keteladanan. Songon Paulus na totap toguh ibagas haporsayaon hubani Tuhan bahkan marmalas ni uhur pori pe buei sitarononni (bahkan surat ni on pe isuratkon sanggah i penjara do ia), sonai ma ipangindo hubani kuria ai ase sidea pe boi totap marmalas ni uhur ibagas Tuhan in bani ganup keadaan.

5. Refleksi

a. Malas ni uhur boi ialami janah inikmati hita anggo toguh hita bani haporsayaonta bahwa domma tarsurat goranta i nagori atas.

b. Marsada ni uhur, sirsir marsiurupan janah marsipaingatan ibagas holong merupakan identitas hidup ni halak na dob porsaya.

c. Marhitei hata ampa keteladanan ni goluhta do homa hita iutus laho manaksihon haporsayaonta bani dunia on.

d. Haleluya No. 348 : 1 – 3 

HALUAHON DO RANGGIAN NI NAIBATA BANTA

Sibasaon 15 Oktober 2017

Baca Teks : Jesaya 25 : 1 – 9

1. Ambilan on aima hasaksian pasal kuasa habanggalon ni Naibata. Naibata memiliki otoritas bani ganup dunia on. Aha na dob iranggihon Naibata pasti do saud halani gok Bani do sagala kuasa. Gok halongangan do kuasa-Ni janah ganup pambahena-Ni ibagas hasintongan do (ay.1). Halani ai lang adong jolma na boi terluput humbani panonggor ni Naibata janah haganup ningon do mampartanggung-jawabkon horjani bei i lobei-Ni. Ia do Panguhum na sintong janah ganup bangsa na mangenjeng ampa na mangkorjahon hajahaton pasti do hona uhum. Bahkan bani ay.2 ipatugah do bahwa kuasa ampa habanggalon ni bangsa na i dunia on ningon do mareong. Halani ai haganup jolma na gogoh pe maningon do tunduk janah mangkabiari Naibata (ay.3).

2. Ipatugah do homa bahwa Naibata do na mansarihon halak na madoyuk, aima sidea na gabe korban pangodoh-odohon ni parjahat na mangenjengkon kuasa ampa gogohni sandiri. Pori pe parjahat in idahon songon na sangap tapi sasintongni doskon milas nirungkub ni hombun do olob-olob ni sidea ipasip Naibata (ay.5). Maksudni, ketika parjahat in marmalas ni uhur halani hajahatonni, tapi sasintongni domma manuju paruhuman ni Naibata sidea ai, janah olob-olob ni sidea ai igantih gabe hasedaon ampa hamarsikon. Ketika dunia bangga ibagas horja hajahaton, ambilan on menegashon horja haotoon do ai. Domu hubani panandaion na sonin ma Jesaya menegashon bahwa pitah Naibata do na talup sipujion ampa sipasangapon (ay.1). Halak na oto do jolma na biaran hubani jolma dari pada hubani Naibata.

3. Kuasa halongangan ni Naibata ternyata dihut do mansarihon goluh ni ganup bangsa na i tanoh on. Ia lang pitah Siparkuasa janah na sari hubani halak Israel tapi isarihon do ganup bangsa marhitei na mandilo sidea bani pesta banggal na ipasirsir Naibata i atas dolog (ay.6). Pesta banggal aima pesta malas ni uhur na igoki marhitei hidangan na mantin. On martuduh-tuduh hubani kehadiran ni Mesias aima Sipaluah hubani ganup bangsa. Ijon talar ma bahwa hasintongan ampa habujuron do tongon horja ni Naibata (ay.1b). Mase? Halani sintong do ipadalan uhum bani pardosa, tapi parbujur (setia janah parholong) do homa Ia halani uhuman na aturan mangonai bani jolma in domma iambil-alih oleh Tuhan Jesus. Naibata patalarhon kesetiaan ampa holong-Ni melalui terobosan paluahkon ganup bangsa marhitei na iberehon Anak-Ni manggantihkon uhuman na sahira mangonai bani jolma. On ma hadiah atau hidangan na paling sempurna na ipasirsir Naibata hubani ganup bangsa. 

4. Naibata ibagas rancangan holong-Ni sirsir manopot jolma ase Ia na mampargogohi sidea sadokah manggoluh  i dunia on. Ia do homa pasirsirhon pesta malas ni uhur na sempurna aima goluh na sadokah ni dokahni. Nini: ‘boiskonon-Ni do hamateian ronsi sadokah ni dokahni, anjaha apusan ni Tuhan Jahowa do iluh humbani sagala bohi’ (ay.8). Malas ni uhur na sonin lang adong jumpah age humbani ise pe sobali humbani Naibata. Pitah Ia do na markuasa manaluhon hamateian janah manggantihkon ai gabe hagoluhan na gok ibagas hasangapon. Marhitei parpuhoon ni Tuhan Jesus humbani na matei tarbukti domma italuhon sagala kuasa na i dunia on janah domma ondos Bani sagala kuasa i nagori atas ampa i tanoh on (Mat. 28:18). Pangajaran na jumpah ijon aima: malas ni uhur na sintong lang roh humbani dunia on tapi humbani Naibata do. Jolma na sangap janah na bijaksana aima anggo lang tarolat ia manjalo Naibata halani na i dunia on. Jolma na sirsir manjalo janah porsaya hu-Bani mararti domma manjalo jaminan haluahon ampa hagoluhan. Habadoron do ulih ni halak na pitah mamparayak na i dunia on tapi terlupa ia hubani Naibata. Domu hujin, malas ni uhur tang sibanggalan lang be halani kenikmatan dunia tapi halani domma ihaporsayai pansarihonon ampa haluahon na dob ipasirsir Naibata do. On ma mambaen bangsa ni Naibata totap marmalas ni uhur janah setia pasangapkon Naibata. Pori pe idagei hamaholon bahkan hamateian sahali pe, tenger do uhurni tuk janah lobih do kuasa ni Naibata mambere gogoh ampa paluahkon sidea.

5. Isaksihon do homa bahwa bani ari ai hatahonon ni halak ma ‘Tonggor ma, on do Naibatanta, na niarapkonta laho mangurupi hita’ (ay.9). Maksudni, hata ampa ranggian ni Naibata lang teori kemungkinan tapi sada kepastian na maningon saud. Lang adong na boi mangolati ranggian-Ni ai laho paluahkon jolma in. Halani ai sangat dipastikan lang tarbador na martenger ni uhur janah na marpangarapan hu-Bani. Bani panorangni akan nyata janah terbukti bahwa Naibata do Panguhum bani sab tanoh on janah martuah ma jolma na setia janah porsaya bani hata-Ni.

6. Refleksi

a. Hita nuan manggoluh ope i dunia on tapi domma ibagas ranggian ni Naibata goluhta. Ranggian ni Naibata aima hadearon ampa haluahon. Halani ai hatengerhon hita ma Ia bani ganup na masa. On ma homa na pamalas uhurta pori pe idompakkon hita ope buei hamaholon bani goluh i dunia on. 

b. Lang sihabiaranta pori pe aha na masa bahkan hamateian sahali pe halani domma gok bani pansarihonon ni Naibata hita. Domma sirsir ibahen Naibata ‘pesta malas ni uhur’ banta na porsaya.

c. Haleluya No. 134 : 1 – 3

GOLUH NA MARBUAHKON HORJA NA MADEAR

Ambilan 8 Oktober 2017, Jesaya 5 : 1 – 7 

Baca Teks : Jesaya 5 : 1 – 7 

1. Ipausih do hubungan ni Naibata pakon bangsa-Ni songon simada pohon anggur pakon pohon anggur. Simada pohon domma manangkuli, mammuliti batu janah manuan anggur na dear bani tanoh bahkan ipajongjong do manara parjaga ase ulang hona ganggu pohon ai. Ihorjahon do ganupan ai ibagas pangarapan ase marbuah na madear pohon anggur ai. Sonin ma Naibata manramotkon bangsa ai marhitei na paluahkon sidea janah mambere tanoh Kanaan gabe ianan ni sidea. Domma marsonang-sonang sidea ibahen Naibata i tanoh Kanaan. Tapi usih hubani pohon anggur na talup ma namin mambere buah na madear hape simarbuah-buah do jumpah ; Sonin ma bangsa ai lang marbuahkon na madear atap hasintongan tapi rosuhan do sidea mangkorjahon hajahaton ampa dosa, urah do sidea lupa bani hata ni Naibata janah tanginan use bani sora ni sibolis pakon dunia on (1:4).

2. Ujungni ipaturut ma halong pohon anggur ai anjaha idokdok hondorni ase hona lotlotan. Sonin ma Naibata paturutkon bangsa ai halani hajahaton ni sidea, anggo torus lang iparbuahkon sidea na madear. Marhitei ai tubuh ma duri-duri (hasedaon) janah lotlotan (ihubu/ijajah) bangsa na legan ma sidea. Hatahonon, anggo terjadi hasedaon bani bangsa ai sedo halani na lang holong uhur ni Naibata bani sidea tapi halani na itundalhon sidea do sumber ni holong ai, aima Naibata. Lupa sidea bahwa marbuahkon atau mangkagoluhkon hata ni Naibata do sasintongni mambahen boi terjamin janah terjaga sidea humbani ancaman ni musuh. Keamanan ampa malas ni uhur lang tarpisahkon humbani kesetiaan mandalankon hata ni Naibata. Mangkagoluhkon hata ni Naibata sedo laho mamborati goluh ni sidea tapi sebalikni hauntungan do ai. Lang boi pitah sihol ijaga, ipasu-pasu tapi goluh ni sidea justru menyakiti uhur ni simada sidea aima Naibata.

3. Pangindoan ni simada pohon anggur (Naibata) ase iparbuahkon bangsa ai buah na madear sasintongni sedo hal na berlebihan halani domma parlobei Ia manramotkon ampa pasirsirhon ianan bani bangsa ai. Hatahonon, anggo isuruh Naibata pe sidea mamparbuahkon horja na madear sedo mararti Naibata menuntut sesuatu humbani na adong bani bangsa ai tapi halani holong-Ni do ai bani sidea, Naibata sihol totap manramotkon sidea asal ma totap manggoluh ibagas rosuh / hata-Ni.  Halani ai sewajarni do ibagas ringgas janah porlu ni uhur sidea marbuahkon horja na madear halani marhitei na sonai do boi terjamin age masa depan ni sidea. Hata na legan, Naibata lang ongga lepak bani ganup pambahenan-Ni tapi sebalikni bangsa ai do na gati gagal mar-Naibata, lang mananda diri i lobei ni Naibata, janah sikap na sonon do mambahen ipaturut atau itadingkon Naibata sidea. Hatahonon, ketidaksetiaan bani Naibata do mambahen hasedaon sedo halani na lang sari Naibata bani sidea. 

4. Refleksi

a. Status sebagai bangsa ni Naibata ternyata lang boi gabe jaminan maluah ; status sebagai halak Kristen lang otomatis gabe maluah. Na mangkagoluhkon hakristenonni atau na marbuahkon horja na madear do mambahen boi terjaga haluahon ai. Na gabe sungkun-sungkun, buah na sonaha do na gati jumpah bani hakristenonta? Domma buah na madear? Anggo legan goran humbani isi, barang palsu do ai, hakristenon sipakulah-kulah do ai. Lang iharosuhkon Naibata halak sisonai, janah hasedaon do ulih ni sidea.

b. Naibata do na parlobei mangkorjahon na madear ampa paluahkon hita. Halani ai mamparbuahkon horja na madear ningon gabe syukur janah horja malas ni uhur do banta. On ma mambahen lang tarolat hita mamparbuahkon horja na madear halani dunia on atau halani halak na legan halani horjanta na madear ai ihorjahon hita sedo halani dunia on tapi halani holongta bani Naibata do.

c. Hajahaton pakon dosa do manirang hita pakon Naibata. Tapi domma ipaluah hita humbani dosa ai marhitei Tuhan Jesus gabe terjalin use hubunganta na dear pakon-Si ; Janah domma homa ibere banta gogoh laho manaluhon dosa marhitei kuasa ampa pangajarion ni Tonduy Na Pansing ase boi hita marbuahkon horja na madear. Halani ai lang adong alasan banta gabe mulak use irajai dosa, gabe lang marbuah. Jolma na dob irajai Tonduy pasti do taridah biak ni Tonduy marhitei goluh ampa horjani. Jolma na totap irajai dosa janah rosuh mangkorjahon na masambor sarupa do ai hubani na manulak haluahon na humbani Naibata. 

d. Jaga janah pakkei ma hita bahasa pansarihonon ni Naibata banta menyatu do hubani hasirsironta mangauhon ampa mangkagoluhkon hata-Ni. Ulang ma pitah uhur sihol dear janah maluah hape goluhta lalap daoh humbani Naibata.

e. Haleluya No.  115 : 1 – 3 

AHA DO ARTA SIHARGANAN BAMU ?

Sibasaon 8 Oktober 2017, Pilipi 3 : 4b – 14

Baca Teks Pilipi 3 : 4b – 14

1. Itongos Paulus surat on hubani kuria Pilipi laho patoguhkon haporsayaon ni sidea bani Ambilan Na Madear. Hal on porlu halani panorang ai jumpah ajaran na kahou humbani halak Jahudi na mangajarhon haluahon jumpah sedo marhitei Ambilan Na Madear pasal Kristus tapi marhitei na mangihutkon aturan hajahudion do aima titah. Untuk menyangkal ajaran palsu on, ipatorang Paulus do latar-belakangni bahwa ia pe marasal humbani halak Jahudi do na ongga homa memiliki pangarusion na sonai, na bangga halani titah janah halani ai do ia marburu kuria ni Tuhan (ay.4b-6). Tapi perobahan terjadi bani diri ni Paulus dob ipatalar Tuhan diri-Ni sehingga tubuh pangarusion na baru bahwa haluahon jumpah pitah marhitei idop ni uhur ni Tuhan Jesus do na domma matei janah mulak manggoluh mangkopkop jolma pardosa. Lang adong na boi ipangunsagahkon jolma laho paluahkon dirini sobali Kristus. Ketika halak Jahudi membanggakan diri halani titah pakon hasangapon na i dunia on tapi kuria ningon bangga halani domma memiliki Kristus Sipaluah do.

2. Domu hujin iperbandingkon Paulus do bahwa aha na ibanggahonni hinan sebagai tokoh agama Jahudi na sangat ihormati tapi sonari justru ianggap do ai harugian ampa tompoh-tompoh ibandingkon hubani idop ni uhur ni Kristus. Isobut harugian halani pangarusion na sonin mambobai hu hamagoan do janah mangolati uhur laho mangkaporsayai Tuhan Jesus ; Isobut tompoh-tompoh halani lang markuasa ai laho paluahkon janah halani ai ningon iambukkon do biak atau pangarusion na sonin. Hasangapon na lumei do na pabanggal-banggal dirini ibagas pardagingon halani sasintongni lang adong be sibanggahononni jolma in anggo humbani dirini ai haganup sidea domma mardosa janah upah ni dosa aima uhuman ampa hamateian. Ihaporsayai do bahwa ia gabe pintor sedo halani horjani tapi halani ipintori Tuhan do. Na sadokah on ia bangga halani dirini ampa horjani, tapi nuan ia bangga halani sirsir Kristus mambere hosah-Ni mamintori ia humbani dosa do (ay.7-11).

3. Haporsayaon na sonon ma na membentuk pribadi ni Paulus mangkargahon pangkopkopon ni Kristus ai. Ia torus berjuang mampartahankon haporsayaonni. Bahkan nini ‘Huhalupahon do na ipudingku, huparayak na i lobeihu, dompak tujuan ai do hupojong dompak upah hamonangan ni pandiloon na humbabou, na humbani Naibata ibagas Kristus’ (ay.13-14). Goluhni sonari domma berorientasi hubani haluahon na humbani Kristus na sihol ipatalar ope bani parroh-Ni padua-halihon. Halani ai siporlunan ataua na sangat iperjuangkon (na ipojong) Paulus bani goluh on lang pe perkara-perkara duniawi atau hasangapon dunia tapi membangun haporsayaon hubani Kristus do. Prioritas atau na paling berharga bani lang be pahara-pahara dunia atau kebanggaan / hasangapon menurut dunia tapi domma Kristus. Bani Paulus parsaoran atau haporsayaon bani Kristus jauh lebih berharga dibanding dengan apa pun. On ma mambahen ia berani manaksihon Kristus bahkan marmalas ni uhur age marsitaronon halani mangirikkon Kristus. Bani Paulus memiliki Kristus jauh lebih berharga dibanding dengan memiliki apa pun yang berharga di dunia ini. Halani ai ia lang ra tarolat atap halani aha pe laho mangirikkon / mangkaporsayai Kristus. Bani Paulus, hidup tanpa Kristus adalah kesia-siaan halani pitah ibagas Kristus do jumpah hagoluhan. Sihabiaranni lang be sitaronon ampa ancaman na i dunia atau takut jika tidak memiliki dunia tapi anggo sirang ia humbani Kristus do. Halani ai na utama bani aima berjuang membangun janah mampartahankon haporsayaonni do. Ihargahon do pangkopkopon ni Kristus ai marhitei na mambahen Kristus sebagai arta siharganan. Ia siap berjuang bahkan sirsir manadingkon haganup na adong i dunia on termasuk hosahni halani mangirikkon Kristus.

4. Refleksi

a. Bani zaman on buei do pahara-pahara na menarik bani uhur pakon pingkiranni jolma. Bani kondisi na sonin ulang ma gabe tertarikan uhurta bani na i dunia on dari pada hubani Kristus.

b. Porlu do arta na i dunia on, tapi ulang ma iparnaibata hita ai. Totap ma uhurta bani Kristus halani pitah Ia do na boi gabe jaminan banta ase jumpahan haluahon. Ulang ma tengeran uhurta bani dirinta, bani gogohta ampa na adong i dunia on marimbang martenger ni uhur hubani Tuhan.

c. Porluhon hita ma totap manramotkon haporsayaonta hubani Tuhan in i tongah-tongah ni na buei na sihol manirang hita humbani Tuhan in. Manramotkon haporsayaon mararti totap mengutamahon rosuh ni Kristus marimbang rosuh-rosuh ni dunia on. Lambin marbanggal haporsayaon lambin marbanggal do malas ni uhurta mamparbuahkon haporsayaonta ai halani lambin iahapkon hita ma na harga do hita ihopkop Tuhan in. Malas ni uhur tang sibanggalan banta lang be perkara-perkara dunia tapi domma holong ni Kristus na pasirsirhon haluahon na kekal. 

d. Haleluya No. 266 : 1, 3 

BOTOH JANAH HORJAHON MA HAROSUH NI TUHAN!

Ambilan 01 Oktober 2017, Mateus 21 : 23 – 32 

Baca Teks : Matius 21 : 23 – 32

1. Domu hubani pangajaran ampa randa-tanda halongangan na ihorjahon Tuhan Jesus na gok kuasa, heran janah takjub do simbuei sonai age halak Jahudi. Halani ai sanggah mangajari Ia roh do sintua ni malim ampa pangintuai ni halak Jahudi manungkun-Si, ‘Marhitei kuasa aha do ibahen Ham ganupan in? Anjaha ise do na mambere kuasa in Bamu?’ (ay.23). Sepintas dear do sungkun-sungkun on, tapi sasintongni tujuan ni sidea laho menjebak Tuhan Jesus do, ase adong dalan bani sidea mangaduhon-Si. Ibotoh Tuhan Jesus do pingkiran ni sidea ai. Halani ai ibobai Tuhan Jesus do uhur ni sidea hubani si Johanes (Pandidi) marhitei sungkun-sungkun, ia pandidion ni si Johanes, na hunja do ai? hun nagori atas do atap humbani jolma? (ay.24-25). Halak Jahudi mangarusi bahwa si Johanes aima nabi na iutus Naibata. Tapi pori pe iakui sidea, ternyata hasaksian ni si Johanes pasal Tuhan Jesus bahwa Ia aima Mesias Anak ni Naibata lang tarjalo atap tarhaporsayai sidea (3:11-17). Halani ai ma ase ibalosi sidea ‘Seng ibotoh hanami’ (ay.27), pori pe sasintongni ibotoh sidea do si Johanes aima nabi ni Naibata. Mase sonai balos ni sidea? Halani anggo ihatahon sidea horja ni si Johanes roh humbani Naibata gabe tarbukti ma bahwa sidea lang porsaya bani hata na ipadas si Johanes pasal Tuhan Jesus; janah anggo ihatahon sidea lang hun nagori atas, gabe simbuei ma use lawan ni sidea.

2. Selanjutni ibahen Tuhan Jesus ma limbaga pasal sidea. Bani limbaga ai ipatugah do adong dua anak ni sada halak. Isuruh do sidea laho marhorja hu pohon anggur. Balos ni sikahanan ‘dear tuan, tapi seng laho ia’; tapi balos ni sianggian ‘Seng ra ahu!, tapi manosal do ia use, gabe laho ma! (ay.28-30). Isungkun Tuhan Jesus do sidea ise do humbani na dua ai na mandalankon hata ni bapani ai janah ibalosi sidea do ‘Sianggian ai!’ (ay.31). Sintong do panimbangion atau balos ni sidea ai. Tapi domu hujin ma Tuhan Jesus mambuka kemunafikan ni sidea. Usih do sidea hubani anak sikahanan ai na seolah-olah idahon bujur apa lagi sebagai tokoh agama tapi pitah ibagas hata ampa penampilan hansa. Bani kenyataan, sidea lang porsaya janah  lang sirsir mangkorjahon hata ni Naibata (ay.32). Ibotoh sidea do hata ni Naibata tapi lang sirsir mandalankon Hata ai. Agama bani sidea hanya sebagai topeng. Selanjutni anak sianggian ai aima gambaran ni halak pardosa, sijalo sohei ampa boru jalang na bani mungkahni sidea sipanlawan bani hata ni Naibata, tapi kemudian sirsir manolsoli dosa ampa hahuranganni. Dob isolsoli dosani ai gabe sirsir mandalankon hata ni Naibata.

 3. Domu hujin secara tegas nini Tuhan Jesus ‘Lobeian ni sijalo sohei pakon boru jalang do nasiam masuk hu bagas Harajaon ni Naibata’ (ay.31). Hatahonon, parugamaon na sintong sedo pitah penampilan luar (memiliki tohonan) na pitah mansahapkon hata ni Naibata, tapi anggo sirsir do homa mangkaporsayai ampa mandalankon Hata ai. “Seng haganup halak na mangkatahon Bangku ‘Tuhan, Tuhan!’ masuk hu Harajaon nagori atas ai, pitah na mandalankon harosuh ni Bapang-Ku na i nagori atas ai do” (Mat. 7:21). Sekaligus do on sebagai dilo-dilo hubani hamubahon ni uhur (pertobatan) atau pemurnian agama. Lang otomatis haganup halak Kristen maluah tapi na sirsir mangkagoluhkon hata ampa harosuh ni Naibata do. Parugamaon na sintong lang sekedar symbol tapi kemauan paubah uhur do homa. Hata ni Naibata lang pitah untuk itangar janah ibotoh tapi ningon ihaporsayai janah ihagoluhkon do homa. Ukuran ni halak na sintong i lobei ni Naibata sedo iukur marhitei pingkiran ni jolma in atau jabatanni i kuria in tapi marhitei ukuran apakah hata ni Naibata domma berotoritas bani diri ni sidea do. Agama bukan sekedar seremonial dan organisasi tapi meliputi aksi atau cara hidup do homa.

4. Refleksi

a. Secara ilmu ampa pingkiran (nalar) boi do hita mambotoh hata ni Tuhan, tapi untuk mangkaporsayai ampa mangkagoluhkon pitah marhitei pangurupion ni Tonduy Na Pansing do. Halani ai ulang ma hita berpusat bani dirinta (keakuanta) tapi berpusat hubani Tuhan ma. Anggo domma Tonduy na marhorja ibagas uhurta, gabe malas ni uhur do banta mandalankon hata ni Tuhan. Tanda ni na terbangun haporsayaon aima anggo lambin terhilang biak keakuanta tapi sebalikni lambin marbanggal biak atau rosuh ni Tuhan bani dirinta. 

b. Pakkei hita, sisoya-soya bahkan gabe hagigi ni Tuhan do parugamaon, tohonan age ibadahta anggo lang irik ihagoluhkon hita harosuh ni Tuhan in.  Sihol ma lambin pitah (murni) parugamaonta ase hakristenonta ulang pitah popular ibagas hata tapi terbukti ma homa age humbani pangabakta.

c. Ulih ni na porsaya aima Harajaon ni Naibata na lobih humbani aha pe na harga na adong i dunia on. Halani ai ulang ma iparlanseihon hita dilo-dilo ni Tuhan, sirsir ma paubah uhur ampa mangkagoluhkon hata-Ni. 

5. Haleluya 496 : 1 – 3

MEMPERCAYAKAN HIDUP DIPIMPIN OLEH TUHAN

Sibasaon 01 Oktober 2017, Psalmen 25 : 1 – 9 

Baca Teks : Mazmur 25:1-9

1. Ambilan on patugahkon panandaion ni par-psalmen (Daud) bani Naibata. Itandai janah ihaporsayai do Naibata na markuasa paluahkon, na sirsir mangajari jolma marhitei hata-Ni ampa paridop ni uhur manasap dosa. Panandaion on lang sekedar mambotoh tapi merupakan refleksi atau tubuh humbani pengalaman rohani na iahapkon bani pardalanan ni goluhni. Ongga do ialami masa-masa sulit atau tarsosak halani ancaman musuh, tapi bani kondisi na sonin iahapkon do pansarihonon ni Naibata.

a. Bani ay.1-3, isaksihon do bahwa Naibata aima na markuasa paluahkonsi humbani munsuh. Halani ai sikapni ketika terancam: ‘Hu-Bamu do Jahowa, hudompakkon tonduyhu’ (ay.1), ‘hu-Bamu do ahu martenger ni uhur’ (ay.2). Ia lang mangajamhon gogohni atau mangindo pangurupion bani na legan, tapi marondos pitah hubani Naibata. Sikap on tubuh halani ihaporsayai seng anjai tarbador sagala na marnalom ni uhur hubani Naibata (ay.3). Hatahonon, panandaion ampa pangkaporsayaion na sintong bani Naibata menjadi kekuatan na tangguh bani par-psalmen ketika mandompakkon hamaholon. Haporsayaonni ai mambahen ia lang holsohan atau putus asa pori pe aha na masa.

b. Bani ay.4-5, ipatugah do homa sihol ni uhurni marlajar janah mardalan bani hata atau pangajarion ni Naibata. Ternyata ia lang pitah sirsir iurupi tapi sirsir do homa marlajar janah mardalan bani hata ni Naibata. Mase? Halani ihaporsayai bahwa gogoh ampa haluahon ai boi jumpahsi pitah bani dalan na ipatuduhkon Naibata do. Artini, hata ni Naibata aima sebagai pedoman hidup na ibere Naibata ase boi margogoh janah maluah humbani hasosakanni. Di dalam Firman ada kuasa dan solusi bani ganup situasi. Hatahonon, ia lang pitah mangondoskon masalahni hubani Naibata tapi dihut do homa mangondoskon goluhni ase Naibata na mambobai langkahni. Ihaporsayai bahwa semakin bertumbuh janah berotoritas hatani Naibata ibagas dirini, maka lambin margogoh janah monang do ia mandompakkon haganup masalah ni goluhni.

c. Bani ay.6-9, isaksihon do bahwa paridop ni uhur do Naibata manasap haganup dosani. Artini, isadari par-psalmen do hagalekonni i lobei ni Naibata, janah sasintongni anggo humbani hadirionni lang talup ia roh hubani Naibata. Itanda do dirini sebagai na galek janah gok hahurangan, tapi ihaporsayai do anggo roh ia mansopotkon dosani ibagas bulus ampa toruh ni uhur, sirsir do Naibata manasap dosani. Isadari par-psalmen do bahwa ihagigihon Naibata do dosa halani na pansing do Ia, tapi idop do uhur-Ni bani jolma pardosa na sirsir manolsoli dosani. Halani ai ketika ia roh hu lobei ni Naibata, roh do ia ibagas toruh ni uhur ampa panandaion diri. Bahkan isobut ‘layak anjaha bonar do Jahowa, halani ai ipatuduh do dalan na pintor bani pardosa’ (ay.8). Maksudni, paridop ni uhur do Naibata bani jolma na ra manolsoli dosani janah na sirsir mardalan bani dalan na ipatuduhkon Naibata. Isadari par-psalmen do bahwa dosa aima na manirang hubungan antara Naibata pakon jolma, tapi hubungan ai boi ipulihkon halani idop ni uhur ni Naibata na sirsir manasap dosa. Hatahonon, ketika par-psalmen roh hu lobei ni Naibata mangindo pangurupion, ijai do homa ia lambin sirsir ipabayu Naibata ase ulang be dosa na manrajai goluhni. Artini, iarusi do bahwa lang talup roh hu lobei ni Naibata anggo lang sirsir ia paubah uhurni.

2. Refleksi

a. Mangindo pakon marondos aima dua sikap na lang boi ipisahkon ketika hita roh hu lobei ni Naibata. Anggo roh hita mangindo pangurupion hubani Naibata ningon do homa sirsir hita marondos atau mangondoskon goluhta ibobai Naibata, ase lambin mardalan hita bani dalan atau hata-Ni. Lang talup pitah mangindo pangurupion  hape goluh pakon hauhuronta lalap daoh humbani Naibata.

b. Bani bagei ni situasi ampa perobahan na ialami hita, ambilan on mangajarhon bahwa haporsayaon bani Naibata merupakan kekuatan dahsyat na lang terbatas. Ketika gogohta terbatas, tapi Naibata ibagas kuasa-Ni lang terbatas mangurupi hita. On ma na pahotkon uhurta mandalani goluh on.

c. Iidopi Naibata do hita age pe jolma na galek janah pardosa hita. Naibata lang menuntut hita gabe jolma na sempurna, na lang ongga madabuh hubagas dosa. Na ipangindo Naibata hubanta aima uhur na sirsir manolsoli dosa janah lambin sirsir mardalan bani hata-Ni do. Halani ai, goluh ni na porsaya lambin dokahni pasti do lambin bayu marhitei na sirsir manadingkon biak-biak ni dosa ai.

3. Haleluya No. 472 : 1 – 2  

PUJIAN ADALAH MILIK TUHAN

Ambilan 24 September 2017, Psalmen 145 : 1 – 8

Baca Teks : MAzmur 145 : 1 – 8

1. Ambilan on marisi hasaksian / pangakuan ni par-psalmen (Daud) pasal kuasa habanggalon ni Naibata na  iahapkon bani pengalaman hidup. Gati do ialami ancaman atau hamaholon na banggal janah humbani gogohni lang mampu ia mandompakkon ai tapi bani kenyataanni maluah do ia. Hunjin iarusi ma bahwa Naibata do na paluahkonsi. Bahkan iakuhon seng tardodou hatimbulon ni Naibata (ay.3). Maksudni, lang terjangkau pingkiraan ni jolma kuasa habanggalon ni Naibata. Ia lang pitah mangindo pangurupion bani Naibata sanggah tarsosak tapi ipuji do Naibata dob ipaluah Naibata ia. Halani ai isobut do tekdani ‘Sihol patimbulonku do Ham, ale Naibatangku, Raja in, sihol pujionku do goran-Mu sadokah ni dokahni (ay.1-2). Pangurupion ni Naibata na ijalohonni ternyata mambahen haporsayaon ampa pamujionni bani Naibata bertumbuh, janah pamujion ai nyata marhitei horja patimbulhon goran ni Naibata. Ketika bansah atau maluah ia humbani masalah, na ipabanggal sedo goranni tapi goranni Naibata do.

2. Selanjutni iakuhon par-psalmen do bahwa kuasa ni Naibata lang ongga ibatasi panorang. Ketika jolma terbatas secara waktu ampa gogoh tapi Naibata markuasa do bani ganup panorang. Halani ai par-psalmen manobut bahwa marsipatugahan do sundut-sundut pasal pambahenan-Mu, hinajenges ni hamuliaon-Mu do isahapkon sidea, habanggalon-Mu do ibaritahon sidea, buei ni dear layak-Mu do patugah-tugahon ni sidea (ay.4-7). Ijon par-psalmen hadir sebagai na mewariskan panandaion bani Naibata hubani keturunan atau generasi berikut (pewarisan iman). Sebagai pemimpin ia lang pitah berusaha mensejahterakan rakyat secara fisik tapi sekaligus do membangun iman ni rakyatni.

3. Domu hubani sikap pamujion ni par-psalmen on taridah do bahwa sebagai pemimpin ia lang ra mencuri milik Tuhan. Isadari do bahwa pori pe ia sebagai pemimpin, tapi sipasangapon sedo dirini tapi Naibata do. Ia hadir sebagai pemimpin yang mau dipimpin dan mengagungkan Tuhan. Bahkan isadari do bahwa kenyamanan ampa masa depan ni rakyatni sedo bergantung bani kekuatanni tapi bani Naibata do. Ia hanya sebagai alat na ipakei Naibata laho patorsahon bangsa na ipimpinni. Sekaligus mangajarhon bahwa haganupan na madear pitah bersumber humbani Naibata. Halani ai prinsip bani par-psalmen: lang boi lingot uhur ni jolma bani Naibata ibahen sibere-bere na madear ai. Ketika menikmati sibere-bere ni Naibata ningon tubuh pamujion ampa syukur bani Naibata.

4. Isadari par-psalmen do homa bahwa Naibata lang bertindak domu hubani hasintongan ni jolma, atau, isadari do bahwa gati do ia madabuh hubani dosa ; Tapi bani situasi na sonai pe sirsir do Naibata manasap dosani. Bani ay.8 isobut ‘paridop ni uhur anjaha parholong do Jahowa, nanget manringis anjaha parontou ni uhur banggal’. Ternyata pribadi na imiliki par-psalmen aima: sirsir mananda diri ampa hagalekonni (evaluasi diri) janah sirsir martoruh ni uhur i lobei ni Naibata mansopotkon dosani ai. Nanget do Ia manringis, artini: Naibata memilki kesabaran marhitei na ibere ope kesempatan bani jolma laho menyadari dosa ampa hahuranganni, janah ketika roh jolma in mansopotkon dosani, parontou ni uhur do Ia, maksudni: sirsir do Naibata manasap dosa ai.

5. Refleksi

a. Ungkapan ‘lupa kacang akan kulitnya’ aima gambaran ni jolma na lang ra bersyukur janah hal on berdampak patubuhkon kerenggangan hubungan. Sebagai kuria ni Tuhan, ketika ijalo / inikmati hita sibere-bere ampa haluahon na humbani Tuhan irik ma homa lambin bertumbuh pamujionta hu-Bani, iman kita semakin terbangun. Ulang ma halani lalap jajat na hurang, gabe terlupa hita mensyukuri sibere-bere ni Naibata na dob ijalo hita.

b. Pujian adalah milik Tuhan. Naibata do sipujion ampa sipasangapon, sedo dirinta. Ciri ni na porsaya aima anggo goluhni berpusat hubani Naibata sedo bani dirini, lang pabanggal dirini tapi pabanggalhon goran ni Naibata do.

c. Ibagas keterbatasanta, Naibata na lang terbatas ai sirsir gabe Tuhan janah pangajamanta. On ma patenger uhurta mandalani goluh on ase ulang galek pori pe sipata buei hamaholon idompakkon hita.

d. Pamujionta bani Naibata ulang ma pitah ibagas hata tapi nyata ma homa bani aksi hidup ase boi iidah na legan hasaksianta ai. Marhitei na sonin ma hita gabe pewaris iman hubani generasinta.

e. Mangakui hahurangan i lobei ni Naibata aima sikap bijaksana. Paridop ni uhur do Naibata manasap dosanta ampa paluahkon hita janah on domma ipatalar ibagas diri ni Tuhan Jesus.

6. Haleluya No. 401 : 4-5

BERSAKSI ADALAH TUJUAN HIDUP BAGI ORANG PERCAYA,

Sibasaon 24 September 2017 Pilipi 1 : 21 – 30

Baca Teks Filipi 1 : 21 - 30

1. Iawali do ambilan on bani pernyataan iman ni Paulus ‘Ai Kristus do hagoluhan bangku, anjaha untung do hamateian’ (ay.21). On marisi pangajaran bahwa harga do bani Tuhan hamateian ni na porsaya halani  dalan do ai manuju parpuhoon ampa hagoluhan na totap. Halani ai nini ‘masihol do uhurhu misir, ase rap pakon Kristus (ay.23). Tapi bani sisi na legan ihatahon use: Tapi porlunan do marianan ibagas daging halani nasiam; Laho pamajuhon ampa pahinsah haporsayaon nasiam; Ase lambin tambah pamujion nasiam bani Kristus Jesus (ay.22, 24-26). Artini: isadari bahwa anggo ibere Tuhan ope ia manggoluh ibagas daging, mararti do ai adong ope tugas na ibere Tuhan sihorjahononni aima patoguhkon haporsayaon ni kuria. Halani ai malas do uhurni pori pe manggoluh ope ibagas daging. Lang iparsoya-soya panorang ni goluhni. Domu hujin, malas ni uhur bani Paulus sedo anggo lang adong paruntolon atap sitaronon bani goluhni tapi anggo lambin tarambilan goran ni Kristus age marhitei sitarononni do. Sada kepuasan do bani age pe marsitaronon anggo halani na menunaikan tugas na ibere Naibata do. Keberhasilan hidup manurut Paulus lang sekedar itontuhon oleh perkara-perkara duniawi tapi lobih hunjai aima: anggo lambin tarambilan Kristus marhitei goluhni do homa. Halani ai ia lang ra manolsoli pori pe gati kaluar-masuk penjara ia halani Ambilan Na Madear. Bahkan isobut bani ay.29 ‘Ai domma ibere bani nasiam, seng pitah porsaya bani Kristus, tapi dihut do marsitaronon halani-Si’. Artini, isadari bahwa sibere-bere na maharga atau idop ni uhur do ai anggo ipatalup Tuhan in ope ia marsitaronon halani goran-Ni. Sekaligus patugahkon bahwa na ipasirsir Tuhan do tongtong gogoh bani ketika manaron halani Ambilan Na Madear.

2. Domu hujin ma ipaingat Paulus kuria Pilipi ase totap homa sidea marsijoloman janah bertumbuh bani hata ni Tuhan na dob ijalo sidea bahkan ase sirsir homa ‘marporang mangkopkop haporsayaon bani Ambilan Na Madear in’ (ay.27). Marporang mangkopkop haporsayaon mararti do ai adong munsuh na sihol pagalekkon haporsayaon ni sidea aima sipambiar-biari na hun dunia, aima jolma na manulak Ambilan Na madear ai (ay.28). Ipertegas bahwa tanda ni hamagouan do ai anggo adong jolma na mangkagigihon Ambilan Na Madear. Halani ai ulang ragu janah mabiar kuria ai pori pe adong na mangkagigihon sidea halani na mangkagoluhkon hata ni Tuhan bahkan pori pe maruntol sidea bani na mangkopkop haporsayaon (ay.30). Mase? Halani domma ihaporsayai sidea lang be sisoya-soya goluh ni sidea i lobei ni Tuhan in. Hatahonon, kuria ai ningon mampu bertumbuh ibagas haporsayaon janah mangkagoluhkon Ambilan Na Madear lang pitah bani kondisi nyaman tapi sirsir homa setia pori pe buei ancaman. Semangat na sonin boi terjadi halani orientasi ni kuria lang be sekedar kenikmatan daging tapi domma haluahon na dop ipasirsir Tuhan Jesus. Bahkan ningon tubuh paradigma baru bahwa paruntolon na sasintongni sedo paruntolon ni daging be tapi justru maruntol pangahapni anggo lang manggoluh ibagas hata ni Tuhan do. Artini, kuria in ningon mampu martarimakasih bahkan marmalas ni uhur pori pe maruntol halani mangkagoluhkon hata ni Tuhan. Malas ni uhur bani kuria aima anggo riap pakon Kristus bani ganup keadaan suka dan duka. Marhitei na sonin ma kuria in domma dihut manaksihon Ambilan Na Madear bani dunia on, marsaksi marhitei cara hidup lang pitah sekedar goran halak kristen.

3. Refleksi

a. Berjuang do hita ase boi terpenuhi kebutuhan hidup i dunia on dengan berbagai usaha. Lang salah ai. Tapi ulang ma pitah berjuang untuk hal-hal na duniawi tumang tapi berjuang ma homa ase lambin toguh haporsayaon, berjuang untuk semakin setia hidup dalam firman Tuhan. Tidak hanya bersiap untuk hari esok di dunia ini tapi bersiaplah juga untuk menghadapi hari kematian.

b. Anggo ibere Tuhan ope hita manggoluh, tujuanni ase ipakei hita do ai lambin membangun haporsayaonta janah ase goluhta boi gabe hasaksian pasal Ambilan Na Madear bani dunia on. Ulang iparsoya-soya hita panorang ni goluhta halani terbatas do kesempatan ai ibere Tuhan banta.

c. Dompakkon hita ma ganup na masa bani goluhta humbani kaca mata iman ampa hata ni Tuhan ase imiliki hita paradigma baru: suka cita adalah hidup dalam firman Tuhan walau pun karenanya kita dicerca oleh dunia ini. Bersyukurlah ketika kita masih dilayakkan oleh Tuhan ikut pikul salib.

d. Sihabiaranta lang be hamateian tapi goluh  na sirang humbani Tuhan do.

4. Haleluya No. 251 : 1 – 2  

PAUBAH HITA MA UHURTA !

Ambilan 10 September 2017, Hesekiel 33 : 7 – 11 

Baca Teks : Hesekiel 33 : 7 – 11 

1. Hesekiel aima nabi na idilo Naibata bani panorang parpudi ni harajaon Israel janah sebagian sidea domma tarbuang hu Babel. Situasi ai mambahen sidea galek janah lang memiliki harapan be untuk boi maluah atau manggoluh (ay.10). Bani keadaan na sonin ma Naibata mandilo Hesekiel paingatkon sidea bahwa adong do Naibata Sipaluah. Ibere do tugas bani Hesekiel gabe siparjaga bani bangsa ai (ay.7). Siparjaga somalni marianan do i atas menara ni huta laho manjaga keamanan ni huta. Anggo roh munsuh, ia wajib manompul tarompet ase marsiap-siap pangisi ni huta ai paluahkon dirini atau manlawan munsuh. Halani ai banggal do perananni parjaga untuk haluahon ni sada huta. Sonin ma Hesekiel iutus sebagai parjaga. Ia maningon patugahkon hata ni Naibata bani bangsa ai ibagas pangarapan ase sirsir sidea paubah uhur janah manadingkon hajahatonni. Hata na ipadas Naibata ai lang boi itambahi atap ihurangi. Ipatugah do homa konsekwensi sijaloonni bani horja ai, aima: anggo domma ipadas hata ni Naibata tapi lang ra bangsa ai manadingkon hajahatonni, magou do memang bangsa ai tapi anggo ia maluah do. Tapi anggo lang ipadas Hata ai, magou do tongon parjahat ai tapi tungguon do daroh ni sidea humbani nabi ai halani na lang ipadas hata ni Naibata hubani sidea (ay.8-9). 

a. Tugas ni Hesekiel lang cukup pitah manjaga dirini ase ulang mangkorjahon hajahaton tapi dihut do manjaga bangsa ai marhitei na padaskon hata ni Naibata. Padaskon hata ni Naibata merupakan kewajiban pori pe marhitei ai boi do terjadi gabe ihagigihon parjahat ia. 

b. Marhitei hata ni Naibata iarapkon do bangsa ai ra paubah uhur janah manadingkon hajahatonni ase boi jumpah haluahon. Tapi anggo lang ra manangihon Hata ai hamateian ma rupeini. 

c. Ketika bangsa ai maseda atau matei sedo halani na lang Parholong Naibata tapi halani na lang ra do sidea manangihon hata ni Naibata ampa manadingkon hajahatonni.

2. Marhitei nabi Hesekiel, ipindo Naibata do bangsa ai marhamubahon. On ma bukti bahwa Parholong do Naibata. Tandas isobut ‘sabonar seng marosuh uhur-Hu mangidah hamateian ni parjahat, tapi ase mulak do parjahat in manadingkon dalanni, ase manggoluh ia’ (ay.11). 

a. Holong ni Naibata bani jolma lang boi ipisahkon humbani hasirsiron ni jolma in manangihon hata-Ni ampa paubahkon uhur. 

b. Na manggoluh aima na sirsir manadingkon hajahatonni. Sisoya-soya do goluh ni na lang ra paubah uhur. Doskon na matei do jolma anggo lang sirsir ipabayu hata ni Naibata, pori pe manggoluh ope ia secara parangkulaon. 

c. Ketika sirsir bertobat, ijai ma terjadi pemulihan / hasasapan ni dosa sehingga jumpah hagoluhan. Parholong do Naibata halani Ia lang ra mambalaskon hajahaton ni jolma na ra paubahkon uhurni. 

3. Sekaligus patugahkon bahwa Hata ni Naibata sobali marisi hata pasu-pasu/malas ni uhur, dihut do homa marisi singat-singat janah mengkritisi hajahaton ni jolma ase isadari sidea dosa-dosani.

a. Parsuma do anggo pitah manangar hata ai hansa tapi lang iparuhurhon janah ihagoluhkon. Hata ai ipadas lang pitah ase ibotoh (dikuasai, hanya konsumsi otak), tapi ningon sirsir mambere goluhni irajai (dikuasai) oleh Hata ai, sehingga terjadi perobahan sikap atau pertobatan.

b. Parsuma do tonggo pakon ibadah anggo lang nyata ai hubani goluh na taat atau pertobatan. Ibadah pakon tonggo lang boi manggantihkon ketaatan hubani Tuhan.

c. Jolma na bijaksana aima na sirsir ikritik atau ipaingat hajahatonni marhitei hata ni Naibata. Sebalikni na oto do jolma anggo mangkagigihon pinsang-pinsang.

4. Refleksi

a. Sepintas adong do kenikmatan bani na mangkorjahon dosa ampa hajahaton halani rosuh ni dagingni do na isuhuni marhitei hajahatonni ai. Tapi kenimatan na soya do ai halani sasintongni (cepat atau lambat) ia domma manuju hu hamateian halani hajahatonni ai.

b. Siparjaga do hita bani halak na legan.  Utangta do paingatkon dosa ni halak na legan marhitei hata ni Naibata andohar ra sidea marhamubahon. Halani utang do ai, wajib do ihorjahon hita. Tanda na holong uhurta bani keluarganta, hasomanta, sirsir ma paingatkon dosa ni sidea marhitei hata ni Naibata (bd. Holong ni orangtua na gati lepak bani niombah marhitei na ipaturut bahkan ibela use niombahni age pe domma salah).

c. Sebagai siparjaga, parlobei ma hita paubah uhurta halani mahol do hita paingatkon hasoman anggo hita sandiri pe lape sintong mangkagoluhkon hata ni Naibata. 

d. Sanggah ibere Naibata ope panorang manggoluh banta, pakei hita ma ai sadear-dearni laho paubah uhur. Sirsir paubah uhur merupakan keputusan pribadinta masing-masing, ulang manosal holi ujungni.

e. Haleluya No.  118 : 1 – 3