2. Sanggah tarsilang Tuhan Jesus, taringat ma homa simbuei bani pernyataan kontras ni Tuhan Jesus pasal na parsedahon Rumah Panumbahan na i Jerusalem janah pajongjongkonsi use ibagas tolu ari. Halak Jahudi menganggap bahwa pernyataan ni Tuhan Jesus pasal Rumah Panumbahan ai aima salah sada bentuk pelanggaran agama halani ipahami sidea Rumah Panumbahan aima rumah ni Naibata sebagai bukti kehadiran ni Naibata. Lang iarusi sidea bahwa pernyataan ai merujuk hubani pembangunan rumah panumbahan na baru, aima jolma na dob ipaluah marhitei parmatei pakon parpuhoon-Ni. Jolma atau halak na porsaya in do sasintongni rumah ni Naibata ai, lang be bangunan secara fisik.

3. Sobali marsitaronon gantung bani hayu parsilang, Tuhan Jesus pe irehei simbuei do homa. Anggapan ni sidea pengakuan ni Tuhan Jesus tentang diri-Ni sebagai Mesias sangat bertolak belakang bani aha na iidah sidea panorang ai. Mesias na ipahami sidea sebagai raja na spektakuler secara dunia ternyata lang jumpah bani Tuhan Jesus. Halani ai sobali simbuei, sintua ni malim ampa sibotoh surat pe manrehei janah mangapasi-Si do, nini sidea: ‘susur ma ase iidah hanami, ase porsaya hanami!’. On sahali nari patugahkon pemahaman ni sidea na lepak pasal Kristus Sipaluah atau Mesias na pitah sebatas kepopuleran duniawi. Bahkan horja atau tanda halongangaan na ibahen Tuhan Jesus sadokah on ipahami sidea do hanya sebagai penipuan atau sekedar pencitraan diri halani ternayata diri-Ni sandiri pe lang boi ipaluah humbani hayu parsilang. Ternyata sintua ni malim ampa sibotoh surat na tergolong sebagai tokoh janah na taat agama ternyata gagal do mananda Naibata. Anggapan ni sidea bahwa horja ampa sikap ni sidea bani Tuhan Jesus aima dalam rangka manjaga kemurnian ajaran agama ternyata domma madabuh gabe na pahirihon agama na sasintongni. Sebagai tokoh agama sidea domma madabuh hubani sikap egosentris lang be theosentris. Parjahat na iparsilangkon rap pakon-Si ai pe dihut do mangapasi-Si. Pemahaman ni parjahat ai pe tentang haluahon ternyata hanya sebatas haluahon fisik, anggo ipaluah humbani parsilang. Pori pe domma ibibir hosah tapi lalap lang adong uhur panolsolion. Sitaronon na sedang ialami bani parsilang ternyata patubuhkon tuduhan na salah use pasal Tuhan Jesus.     

4. Bani situasi na borit sanggah gantung bani hayu parsilang, Tuhan Jesus lang membela diri halani memang lang marsalah Ia, tapi ijalohon do haganupan ai halani takkas do ibotoh maningon matei do Ia ase boi Ia manggantihkon uhuman na aturan bani jolma. Hata ni Naibata na manobut bahwa upah ni dosa aima hamateian lang boi ibatalhon. Halani ai maningon matei do Ia manggantihkon jolma pardosa ase jolma pardosa boi maluah atau lang be marujung bani hamateian. Marhitei sitaronon ampa parmatei ni Tuhan Jesus, ijai ma jumpah hagoluhan bani jolma. Banggalan do holong ni Tuhan Jesus bani jolma pardosa marimbang holong-Ni bani diri-Ni sandiri. Sirsir do Ia mambere hosah-Ni asal ma maluah jolma in. Marhitei parmatei ni Tuhan Jesus lang be sigilaan jolma in i lobei ni Naibata halani domma ibayar lunas oleh Tuhan Jesus utang ni dosa ni sidea.

5. Refleksi

a. Gabe pembelajaran ma banta pangarusion na lepak humbani simbuei ampa tokoh agama sanggah tarsilang Tuhan Jesus. Ulang be sarupa sikap, pangarusion ampa panandaionta pasal Tuhan Jesus songon sidea, halani hita domma manggoluh paska peristiwa parmatei - parpuhoon ni Tuhan Jesus sebagai inti atau sentral ni Ambilan Na Madear.

b. Lambin isadari, iakuhon janah ihaporsayai hita ma bahwa harga do hita itobus Tuhan Jesus. Halani ai gabe arta siharganan ma homa banta manramotkon haluahonta ai lobih humbani atap aha pe na harga na adong i tanoh on.

c. Porlu pakkei ase ulang dengan alasan membela hasintongan atau agama justru gabe ipahiri hita use Tuhan songon sintua ni malim ampa sibotoh surat.

d. Haleluya No. 64 : 1 – 3